Manastiri basarabene

M-am bucurat să constat renasterea fenomenului troitelor în Basarabia. Ele au fost intr-un numar urias pe acel teritoriu - si se spune că ultimele au dispărut în vara lui 1980, când a trecut focul olimpic prin rssm, spre Moscova - iar mesterii acestora inca mai trăiesc, căci cum s-ar putea explica altfel existenta aceluiasi pattern la majoritatea troitelor renăscute, cu cele consemnate de fotografiile de epocă si descrierile rămase nouă? Dar putine pot fi retinute si semnalate - din noianul de însemne proaspăt apărute! Predomină prostul gust, cromatica stridentă, îndoielnica realizare tehnică, compozitiile aproximative, îndepărtarea de duhul curat al Ortodoxiei...Mă tot întreb cum poate contribui la readucerea printre noi a credinţei troiţa din imagine?! Imaginea e făcută în curtea bisericii Sfântul Haralambie din Chisinău. Nu poti face astfel de lucruri fara credintă...Iese indubitabil un kitsch religios, un fenomen asupra caruia voi medita mai pe îndelete în viitor.   

Anunţ cu bucurie apariţia volumului SENSUL ICOANEI, de Nikolai M.Tarabukin, la editura Sophia din Bucureşti - în traducerea mea. Prefaţa este semnată tot de mine, în care fac o scurtă prezentare a autorului acestei minunate cărţi: folositoare şi atât de necesare!

 

În primăvara trecută scriam pe acest blog despre apariţia unei broşuri care îi aducea în prim-plan pe Arhimandritul Damian (POTOROACĂ) de la Sfânta mănăstire Dobruşa, trecut la cele veşnice în prima decadă a lunii august, deci la scurtă vreme de la editarea publicaţiei. Într-o formă succintă, clară şi plină de savoare (patericală aproape), credincioşii din Basarabia au putut afla detalii şi amănunte despre viaţa acestui monah mult-pătimitor. Pentru prima şi ultima oară. Ce nu se ştie, s-a dus cu el pe lumea cealaltă, mai dreaptă. Memoria luminoasă despre acest părinte a fost pusă, însă, la grea încercare la scurtă vreme de la adormirea acestuia. Cele lăsate de smeritul părinte au ajuns repede să fie terfelite, ridiculizate, minimalizate. Înalta ierahie a plaiului a dispus arestarea, printre altele, a întregului tiraj al cărţii despre fostul Stareţ, iar tot ce a ţinut de el să fie împins în conul de umbră. Textul cărţii a fost declarat "apocrif" care, nu ştiu de ce, în gândirea "profundă" a celor care au declarat-o, "merge împotriva statului şi a Bisericii; ea nu corespunde adevărului". Desigur, discuţia despre textele "apocrife" este una de nivel înalt teologic, şi nu ne e îngăduit nouă să purtăm astfel de discuţii, dar cum poate o amărâtă de broşură să submineze statul, asta chiar putem să ne întrebăm?! Eu cred că e vorba de ceva mult mai profund aici. De ceva care corodează însăşi esenţa coruptă şi lumească a bisericii contemporane, căci Biserica nu poate fi tulburată cu adevărat de nimic. Au fost de-a lungul istoriei sale zbuciumate, de mai bine douămii de ani, numeroase valuri, erezii, schizme şi strămutări, dar Biserica a rămas neclintită. Iar Arhimandritul Damian era o părticică minusculă a acestei neclintiri - cel puţin asta se poate înţelege din cartea arestată. Or, au înţeles-o şi alţii. Iar Dobruşa nu era o mănăstire de "protocol", încerca să se descurce cu propriile venituri, mereu modeste, niciodată neîndestulătoare. Cuvintele puse de părinte în carte puteau contribui la înălţarea duhovnicească a celor care le citeau. Ce s-a pus în loc, se poate ceti în documentul emis zilele trecute de stareţia Sfintei mănăstiri Dobruşa...Dumnezeu este cel care va face lumină în situaţia creată, şi cu rugăciunile Arhimandritului Damian, să nu ne smintim de cele care apar, şi se duc. Ca fumul toamnei. 

Numai la Dumnezeu este Dreptatea, nicicidecum în gurile celor care vorbesc doar în numele "adevărului"!  

P.S. Cred că am găsit pasajul buclucaş (or fi mai multe, oare?) care putea să "supere" înaltul cler al bisericii ortodoxe din Moldova. Îl transcriu aci, dată fiind raritatea broşurii aduse în discuţie, "arestate" poate definitiv de autoritatea ecleziastică a locului. A făcut-o în "duhul iubirii", aproape că nu încape îndoială! Iată textul: "Eram convins că am învins nebunia ateismului, această degradare spirituală. A fost o biruinţă de moment, însă. Comunismul este şi până azi bine infiltrat în biserică. Comuniştii de atunci se infliltrau brutal în chestiunile bisericii, iar cei de astăzi o fac mult mai viclean (...) Cea mai mare greşeală este că biserica în prezent se implică în politică, în condiţiile în care este despărţită de stat. Sper că strănepoţii mei să nu mai fie conduşi nici de comunişti şi nici de reprezentanţii altor partide. Va veni vremea celor două "partide": lumesc şi dumnezeiesc. Va exista o singură biserică pe pământ, astfel cum există un Dumnezeu în Ceruri. Aşa s-a început şi aşa va fi sfârşitul acestei civilizaţii" (pp.18-19). 

 Pe locul unei foste discoteci, iar aceasta amplasată, la rândul său, pe terenul pe care s-a petrecut un martiriu inimaginabil, se ridică acum o biserică cu hramul Sfântului Serafim de Sarov. Îmi amintesc de acest loc încă din copilărie, unde mă plimbam cu părinţii, iar vacarmul de sâmbătă seara - din anii'80 - făcea să nu-şi mai amintească nimeni de faptul că acel pământ era îmbibat de sângele martirilor comunismului... Un reportaj despre construirea bisericii se poate citi aici. Fotografia a fost făcută în 10 februarie, 2007.

Для Евхаристии Троице-Сергиева лавра использует домашнее вино

Троице-Сергиева лавра не покупает вино у посредников. Главному виночерпию Лавры игумену ХАРИТОНУ (Чекану) известны производители в Молдавии, изготавливающие вино домашним способом, с соблюдением всех секретов, переданных их отцами и дедами. Вот что отец Харитон рассказал нашему корреспонденту Алексею ОРДЫНСКОМУ:


— Вино, которое мы покупаем для Евхаристии, как правило, делают из сорта винограда каберне. Это лучшее молдавское вино (я родился в Молдавии и точно это знаю) и по насыщенности цвета, и по уровню качества. Поэтому «Каберне» — самое популярное вино в Молдавии. Крепость вина для Евхаристии не превышает 12 процентов. Из Молдавии вино привозится в специальной таре и уже в монастыре разливается по дубовым бочкам (200 и 500 литров). Хорошая бочка может служить до 70 лет. Монастырское вино хранится в подвале Пивной башни (не от слова «пиво», а от слова «питье») при температуре 7-9 градусов. Несмотря на то, что мы полностью доверяем нашим виноделам, перед покупкой я и два моих помощника из келарской службы обязательно дегустируем каждую партию. Для определения качества вина опытному дегустатору достаточно одного глотка.

А молдавские монастыри делают вино для Евхаристии сами. Даже если у монастыря нет своих виноградников, монахи покупают виноград. Перед началом изготовления вина в монастыре обязательно служится молебен.

Я думаю, что российская традиция использовать в качестве богослужебного вина кагор связана с проблемами доставки вина из южных окраин империи. Если сухое вино везти неделю, оно может прокиснуть, а в мороз — замерзнуть. Кагор же более устойчив к температурным колебаниям и транспортировке.